Algunos esbozos sobre la Cultura Hip Hop

Es un movimiento urbano cultural y artístico comprometido con las luchas de reivindicación social. Surgido a comienzos de los años 70 desde las comunidades afroamericanas y latinoamericanas de los barrios populares neoyorkinos como el Bronx, Queens y Brooklyn , nace influenciado por el pensamiento del Movimiento de Derechos Civiles, Malcolm X, los Panteras Negras, Martin Luther King, James Brown, etc.

El Hip Hop expresa sus pensamientos a través de sus elementos conocimiento y organización; y sus formas artísticas como el Rap(MC), DJ, graffiti, breack dance, beatbox, Freestyle.

• CONOCIMIENTO

Todo arte o voz genial viene del pueblo y va hacia él
(Cesar Vallejo)

La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un periodo avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día. Que no se esterilicen bizantinamente en exconfesiones y excomuniones reciprocas. Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el orden social sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes.
(José Carlos Mariátegui)

Como dice KRS One la idea central es la inteligencia en movimiento y en el Hip Hop existen diversidad de visiones y misiones, todas las resistencias juntas significa estar articulados aún en la diversidad en diferentes temáticas, formación política, derechos humanos, económicos, sociales, culturales, ambientales; comunicación alternativa y audiovisual, gestión y ejecución de proyectos. Y desde la cultura y el arte como escenario de creación, expresión y transformación buscar alternativas frente a la realidad que se vive.

La cultura Hip Hop ve en la educación popular una manera de crear conocimiento. El modelo neoliberal imparte conocimiento en colegios y universidades para la dominación y para el subyugamiento de otros, el carácter colonialista y hegemónico del sistema actual lo hace así. La propuesta del conocimiento para la liberación es para transformar radicalmente la sociedad.

• ORGANIZACIÓN

"Instrúyanse, porque tendremos necesidad de toda vuestra inteligencia.
Conmuévanse, porque tendremos necesidad de todo vuestro entusiasmo.
Organícense, porque tendremos necesidad de toda vuestra fuerza"
(Antonio Gramsci)

Autogestionaria aunque también en forma cogestionaría ya sea con otros espacios y comunidades o con instancias públicas. Se organiza para que desde nuestros intereses y nuestras capacidades se cimiente una conciencia revolucionaria para hacer del Hip Hop una herramienta combativa indispensable para el fortalecimiento de una cultura de liberación.

El objetivo es fomentar Talleres de formación artística popular en barrios desde los elementos del Hip Hop.

1. RAP(MC)

El rap (también conocido en inglés como emceeing) es un tipo de recitación rítmica de rimas, juegos de palabras y poesía surgido a mediados del siglo XX entre la comunidad negra de los Estados Unidos. Es uno de los pilares fundamentales de la cultura hip hop, de ahí que a menudo también se lo llame metonímicamente (y de forma imprecisa) hip hop. Aunque puede interpretarse a capella, el rap va normalmente acompañado por un fondo musical rítmico conocido con la voz inglesa beat. Los intérpretes de rap son los MC, sigla en inglés de "maestro de ceremonias".

* Flow La palabra inglesa flow ("flujo") se utiliza para referirse a los ritmos (cadencia) creados por palabras y sílabas por encima del beat, así como la interacción del esquema o patrón de rimas con el ritmo de fondo. A veces se consideran parte del flow matices tales como la altura, el timbre y el volumen.

2. GRAFFITI

En el lenguaje común, el grafiti incluye lo que también se llama pintadas: el resultado de pintar letreros en las paredes, frecuentemente de contenido político o social, con o sin el permiso del dueño del inmueble, y el letrero o conjunto de letreros de dicho carácter que se han pintado en un lugar. También se llama grafito, por extensión, a los eslóganes que se han popularizado con estas técnicas; por ejemplo, los grafitos de los disturbios de mayo de 1968 en París: L'imagination au pouvoir (la imaginación al poder), o Sous les pavés il y a la plage (bajo los adoquines está la playa), etc. La expresión grafiti se usa también para referirse al movimiento artístico del mismo nombre, diferenciado de la pintura o como subcategoría de la misma, con su origen en el siglo XX. Fue un movimiento iniciado en los años 1960 en Nueva York, o, según aluden fuentes bibliográficas como getting from the underground, en Filadelfia.

El grafiti es uno de los elementos básicos de la cultura hip hop.

* Un Tag (etiqueta) Es una firma o un acrónimo de una persona o un grupo de personas, generalmente crews (grupo), que sirve de identificación. Se suele utilizar abreviaturas o simplemente siglas.

3. BREACK DANCE

El término Break Dance fue acuñado por los medios de información al baile conocido como B-boying, según declaran un número significativo de practicantes de esta doctrina. Se piensa que este nombre tenía motivos comerciales, y por eso algunos "B-boys" prefieren seguir llamando a su baile del modo original. Es una danza urbana que forma parte de la cultura Hip-Hop surgida en las comunidades afro-americanas de los barrios neoyorquinos como Bronx y Brooklyn en los 70.

4. BEATBOX

Beatbox es una forma de percusión vocal que se basa en la habilidad de producir beats de batería, ritmos y sonidos musicales utilizando la propia boca, labios, lengua y voz. Puede incluir también el canto, la imitación vocal del turntablism, la simulación de vientos, cuerdas y otros instrumentos musicales. El beatbox está conectado con la cultura hip hop, siendo uno de "los elementos", aunque no se limita a la música hip hop.

5. FREESTYLE

El freestyle rap o, simplemente, freestyle se refiere comúnmente a un estilo en que se hacen las letras del rap. Se caracteriza por ser creado en el momento, improvisando a la vez que se rapea, expresando lo que se ve o lo que se siente sin dejar de clavar las palabras sobre un ritmo y manteniendo un flow. Literalmente el término "free-style" es "estilo libre", aunque en la jerga del Hip-Hop castellano, se usa la palabra "improvisación" como traducción.

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Por: Pablo

HABLAN LAS PAREDES

El origen del graffiti se remonta a los años 80 cuando un grupo de jóvenes neoyorquinos sin recursos económicos comienzan a utilizar aerosoles para marcar el metro que atraviesa el BRONX , utilizaban códigos que solo ellos sabían, de esta forma hacían llegar sus mensajes a otros barrios de la ciudad con el fin de apropiarse de un territorio ajeno a la política social elitista. Era una forma de ser alguien sin ser nadie de expresarse ante la metropolis. Así el graffiti comienza a expandirse a otros barrios marginales y rápidamente cruza las, es entonces que se convierte en una plaga que amenaza principalmente las paredes públicas. Una vista superficial del movimiento del graffiti nos daría una actitud egocentrista, ambiciosa e incluso dictatorial en la que un individuo impone su lenguaje a los demás apropiándose de un espacio publico. Un grupo de niños desobedientes que juegan a ser alguien y no tienen las capacidades para hacerlo mas que escribiendo sus nombres por todas partes, esto no puede estar nada mas lejos de la realidad. La política económica funcionaba al margen de la existencia de tal arte por lo que rompiendo con la normal estética de las calles denuncian una situación de ignorancia y de precariedad. Desde el inicio el graffiti ha sido una actitud incomoda para los gobiernos si no pueden tener las calles limpias es porque algo no funciona.

Dentro de las artes definimos el graffiti como algo que escapa de lo clásico, como pintar en lienzos en un estudio, el graff viene a ser una de las principales ramas del HIP HOP una forma de interactuar con las personas llegando a ellas y dejándoles un mensaje. Si te pones a hablar en un micro o en la calle de lo que piensas y tu forma de ver la vida casi nadie te prestaría atención, en cambio con el graffiti capturas la atención del espectador fácilmente, yo lo veo como una forma de sobresalir entre los demás, una forma de expresión que parte de tu propia necesidad de manifestarte. El común de las personas en Perú todavía no lo reconoce como un verdadero arte, pero en otros países el graffiti esta legalizado gracias a las difusiones en radios comerciales reportajes que se hacen, también hay mejor calidad de materiales, las latas son creadas por graffiteros para graffiteros que ayudan a la mejor calidad de los trabajos.

Esta revista es una forma de concientizar a la gente que el graffiti no es pandillaje ni mucho menos delincuencia si no un arte urbano que captura mas adictos y va evolucionando a pesar de todo.

En Perú empieza en los años (92-93) cuando los chicos de dinero (hijos de grandes familias, congresistas) volvían de sus viajes de estudio o relaciones en otros países en esa época traían los primeros TAGS (firmas), luego van sumándose mas artistas urbanos y el movimiento va surgiendo y evolucionando al pasar de los años, hoy al pasar por las calles ya no ves simples tags ni bombas si no caracteres ,piezas,3d,caras reales que impulsan a que los demás graffiteros sigan evolucionando.

Todos comenzamos haciendo tags (firmas), pero hay que dejar en claro que todos somos iguales: un bombardero es igual a cualquier graffitero, un pielero, un tagger; nadie tiene ni mayor ni menor merito, somos iguales, uno se puede aplicar haciendo piezas y otro bien puede ser ilegal, depende de tu hambre de hacer algo mejor, si ya no te conformas con un tag o una bomba. Actualmente el graffiti ilegal es siendo mas complicado por lo tanto mas satisfactorio gracias a los sistemas de vigilancia distritales y leyes contra el graffiti que impone el estado argumentando que es contaminación visual mientras ellos llenan las calles con anuncios, paneles publicitarios que están en cada avenida o esquina y discriminan el graffiti por ser un arte que busca llenar de vida y color las aceras. El gobierno nunca sanciona los millones de afiches y carteles que se pegan en casas, negocios y en todas partes; mas aun los partidos políticos en época electoral utilizan todas las fachadas para su campaña haciendo inmensas pintas, ¿Acaso eso no es contaminación visual?.

El graffiti ilegal es muy importante porque requiere de mucha perseverancia y trabajo, es una forma de hacer algo productivo que otros podrían hacer con un permiso y con un tiempo determinado. Socialmente es un tipo de vandalismo que nunca va a poder clasificarse como arte porque si lo hiciera perdería su esencia fundamental. Es severamente discriminado y es algo cotidiano cada vez que salgo de alguna comisaría con la cabeza hecha mas mierda, lo único que alimentan son mis ganas de volver a salir a las calles llenándolas de color en una ciudad que cada vez es más gris.

Nash

Tomado de: Revista Critica Abierta
http://criticaabiertaperu.blogspot.com/2008/08/hablan-las-paredes.html

Pronunciamiento 21 Enero 2012

Homenaje al 53 aniversario de la Revolución Cubana

Viernes 27 Enero 2012

ACTO EN HOMENAJE AL 53 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN CUBANA

Lugar: Derrama Magisterial Gregorio Escobedo 598 Jesús María

Hora: 6.30 PM

Organiza: Comité de Solidaridad Con Los 5

¡Con Cuba y por los 5!

Pronunciamiento Coordinadora Político Social / 30 Diciembre 2011

COORDINADORA POLITICO SOCIAL

No se puede burlar la voluntad popular

¡ALTO AL AUTORITARISMO!

¡SOLUCION A LA PLATAFORMA DE LA CGTP, IX ENCUENTRO DE FRENTES REGIONALES, ASAMBLEAS POPULARES DEL CALLAO, HUACHO, ANDAHUASI, LAS DEMANDAS DEL PUEBLO DE CAJAMARCA!

• Con el nombramiento como primer ministro del Teniente Coronel (r) Oscar Valdez y la consolidación en este gabinete de Miguel Castilla, Ministro de Economía, el gobierno de Ollanta Humala pretende garantizar el cumplimiento del programa y la agenda que levantaron quienes fueron derrotados el 5 de Junio y que representan los intereses del gran capital y las transnacionales. En sus primeras declaraciones y acciones, el nuevo premier no ha hecho otra cosa que reforzar su conducta política antidemocrática ya mostrada desde el cargo de Ministro del Interior. El gobierno de Ollanta Humala ha realizado un giro definido hacia la derecha y el autoritarismo.

• El gabinete de Salomón Lerner, cuya característica era buscar la concertación y el dialogo, no logró solucionar las justas demandas del pueblo cajamarquino que se opuso al proyecto CONGA con movilizaciones y acciones de masas a fin de evitar se realicen los planes de la transnacional Newmont – Yanacocha - Banco Mundial, por lo que Ollanta Humala lo reemplazó por un gabinete que ha optado por los métodos represivos, como lo demuestra la declaratoria del Estado de Emergencia y el ataque a las organizaciones de los trabajadores y el pueblo y sus dirigentes representativos, un gabinete al servicio de la continuidad del modelo económico neoliberal de privatizaciones-concesiones, saqueo de los recursos naturales, pago de la deuda externa, aplicación de Tratados de Libre Comercio, sobre todo el firmado por Toledo y García con los EE.UU., etc.

• En medio de la crisis política, evidenciada en la lucha por la oposición al proyecto Conga, Ollanta renunció a su compromiso con el pueblo de Cajamarca haciendo un deslinde de prioridades entre el agua y el oro al afirmar ¡CONGA VA!, y a partir de allí el gobierno ha optado por el autoritarismo, tal como se expresa en la manera discriminatoria para establecer las llamadas “mesas de diálogo”, desconociendo la representatividad de los dirigentes de las organizaciones populares, elegidos democráticamente por el pueblo.

• En la campaña Humala ofreció de todo, hoy siguiendo el camino de Alan García y Alejandro Toledo aplica el programa del FMI y el Banco Mundial. La Coordinadora Política Social (CPS) que viene luchando contra la política neoliberal, y ha organizado importantes jornadas nacionales, cuyas organizaciones que la integran, durante la campaña electoral, respaldaron con su voto a Gana Perú y al candidato Ollanta Humala con la finalidad de derrotar a las fuerzas reaccionarias, rechaza clara y firmemente la burla que se viene haciendo de la voluntad popular.

• Descalificable el hecho que habiendo sido una de las banderas emblemáticas de la campaña electoral de Ollanta, la RECUPERACION DE LOS LOTES 88 Y 56 DEL GAS DE CAMISEA para los peruanos, hoy el gobierno ha presentado, a través de su procurador, un Recurso de Apelación contra la Resolución del Cuarto Juzgado Civil de Lima que declara inconstitucional y por lo tanto nula la entrega del gas del lote 88 al Consorcio de Camisea (Perú LNG).

• En lo referente a la defensa de nuestros puertos y la anulación del contrato de concesión del puerto del Callao con el Consorcio Holandés APM Terminals, a todas luces doloso, así como de los puertos de Paita y Matarani por lo que se instaló una Comisión por compromiso del propio presidente Ollanta para revisar esos contratos, hoy “duerme el sueño de los justos”, pues la comisión ha dejado de funcionar y sus integrantes han sido destituidos u obligados a renunciar.

• De igual manera, la escandalosa actitud del Vicepresidente Omar Chejade que promovió una reunión con Generales de la Policía para coordinar el asalto de la empresa azucarera Andahuasi para entregarla al grupo Wong, nos pone en alerta sobre su compromiso de defender las azucareras ante los apetitos de los grupos poderosos como GLORIA, que se ha visto favorecido con la adquisición de cerca de 20,000 hectáreas del proyecto OLMOS en perjuicio de la población lambayecana, sumando así más de 80,000 hectáreas en poder de la familia Rodríguez Banda.

• La CPS considera que la crisis económica internacional no debe ser motivo de sometimiento a los dictados de los grandes capitalistas y las transnacionales. Por el contrario, esta circunstancia debe ser asumida como una oportunidad para desarrollar una política independiente, y en tal sentido proceder a la renacionalización de las empresas extranjeras como la transnacional norteamericana DOE RUN que ha cerrado el Complejo Metalúrgico de La Oroya desde hace 3 años dejando en la calle a cerca de 4000 trabajadores; así como la renacionalización de la transnacional brasileña GERDAU que se niega a encender el ALTO Horno en SIDERPERÜ por que su plan es convertir a la siderúrgica en un depósito de acero; en fin, avanzar en la transformación de la economía primaria extractivista, hacia una economía basada en una industria nacional desarrollada y el fomento y desarrollo de la agricultura.

• La Coordinadora Política Social convoca a las organizaciones sindicales, a las comunidades campesinas y nativas, a los frentes regionales y ecologistas, a las organizaciones políticas de izquierda progresistas y nacionalistas, y a todas las fuerzas democráticas a declararnos en alerta completa y permanente, a mantenernos vigilantes para detener el avance del militarismo reaccionario que atente contra los derechos democráticos del pueblo, como ya ha ocurrido con la declaratoria de Estado de Emergencia en Cajamarca y Andahuaylas. La atención y solución a las justas demandas de la población embalsadas desde los anteriores regímenes y particularmente del gobierno de Alan García, que Humala se comprometió a resolver, deben ser atendidas mediante el dialogo y no declarando Estado de Emergencia, pues ello deriva en una política represiva como las lamentables pérdidas de 2 vidas humanas en este corto periodo.

• La CPS reitera su firme voluntad de seguir luchando por las grandes reformas y los cambios que la sociedad peruana requiere, y por los cuales hemos luchado tanto tiempo hombres y mujeres, jóvenes y mayores, trabajadores de la ciudad y el campo, pueblos originarios y peruanos en el exterior. El pueblo no puede ser burlado nuevamente. El Presidente Ollanta Humala está obligado a renunciar al rumbo antinacional que ha escogido.

• Exhortamos, exigimos que los problemas de Cajamarca, originados por la transnacional Newmont – Yanacocha y su proyecto Conga, se resuelvan mediante el dialogo y respetando a las organizaciones populares. Rechazamos la farsa de “diálogo” montada el día 27 en Lima por el Presidente del Consejo de Ministros, Oscar Valdez, utilizando a algunas autoridades y pseudo dirigentes que han sido declaradas personas no gratas por el pueblo de Cajamarca y sus representantes legítimos, así como respaldamos la Resolución emitida por el Gobierno Regional que resuelve declarar inviable el Proyecto Conga.

• Nos ratificamos en nuestra plataforma enriquecida en cada uno de los encuentros regionales, asambleas populares, en el XIII Congreso de la CGTP. El gobierno debe atender y resolver las demandas más urgentes: Anulación del Contrato de Concesión del Puerto del Callao al Consorcio holandés APM Terminals y recuperación de los puertos de Paita y Matarani; aumento de salarios, restitución plena de los derechos laborales, plena vigencia de la libertad sindical, derogatoria de los regímenes especiales anti laborales como el CAS, los SERVICES, la Tercerización (decenas de miles de trabajadores CAS están siendo despedidos), los contratos laborales de la exportación no tradicional, la ley de la agroindustria y la ley MYPES; aumento remunerativo para el sector público; recuperación de las empresas estratégicas; recuperación del Gas de Camisea; defensa de los recursos naturales; reapertura del Complejo Metalúrgico de la Oroya (Doe Run Perú), encendido del Alto Horno de Sider Perú, la no privatización de las empresas públicas y estratégicas como SEDAPAL y demás empresas de agua potable, PETRO PERU, CORPAC, Empresas Eléctricas, Empresas Azucareras como Andahuasi, ENAPU, SIMA, Banco de la Nación y otras; respeto a los convenios internacionales como la Consulta Previa; cumplir el compromiso asumido en la campaña en defensa de los derechos de nuestros compatriotas en el exterior; la solución de las demandas apremiantes de la salud, educación y cultura; etc.

• Ante este panorama, expresando nuestros saludos por el advenimiento del año 2012, reafirmamos nuestro llamado a todas las fuerzas populares y progresistas, a luchar por la unidad en defensa de todo el pueblo, de nuestra Patria, por el futuro de nuestros hijos, y respaldar y participar en el X Encuentro Nacional de Frentes Regionales y Organizaciones Laborales y Populares que se llevará a cabo el 21 de Enero del 2012 en el Callao, para discutir las medidas de acción y de lucha que la situación exija.

Lima, 30 de diciembre de 2011

“Honor y gloria al pueblo aguerrido de Cajamarca”

Transcripción de comentario de Ricardo Letts en Radio Libertad 820 AM el día 10 de Diciembre.
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Buenos días, hoy es sábado 10 de diciembre y tenemos una situación política que se complica a toda velocidad, se vuelve más preocupante cada día y polarizada y estamos todos obligados a estudiarla, reflexionar sobre ella y hacer opciones de aliados y adversarios, cómplices y enemigos, sectores neutrales a ganar, sectores neutrales a alejar, o incluso neutralizar más aún . Ollanta es Presidente pero ha dejado de ser el líder consecuente de la causa del pueblo y la Nación peruana.

Hemos trabajado más de 10 años desde la rebelión de Locumba en el 2000 la opción Ollanta Humala, pero él sin la menor duda está trabajando una opción que es ajena a los intereses del pueblo y la Nación peruana. Puede ser Ollanta todavía un aliado bajo la fórmula táctica-estratégica de la alianza y lucha, alianza en aquellos aspectos en los cuales encontramos que él se alinea con la causa del pueblo, y lucha en legítima defensa porque nos vemos obligados en legítima defensa ya que Ollanta trabaja con la oligarquía en contra del pueblo.

Bueno, nosotros llamamos a todos los sectores de la Unidad Popular. En primer lugar a los partidos políticos más fuertes, conscientes, serios, responsables de la causa del pueblo y después a todos sin excepción hasta a los pequeños núcleos que existen y que juegan su papel, o a esa juventud que insurge y que ayer ha sido también reprimida por la policía del Estado bajo dirección de Valdez y de Ollanta Humala. Reprimida porque levanta la defensa del agua y la levantan en el campo de Marte y logran mantener la causa activa hasta Larcomar donde la protesta asume otro carácter contra la discriminación.

Pero todos sabemos de qué se está tratando aquí, como hace quinientos años del oro y cuando hemos escuchado a Roque Benavides, gerente general de Yanacocha, jefe del grupo Buenaventura, responderle al New York Times el periódico más influyente de los EUA en un video: “I hate social license”. “Yo odio la licencia social” – agrego yo – “…porque ni la tengo ni la voy a conseguir”, dicho por él. Brutal y abiertamente en contra de la inclusión que quiere el proyecto de la causa del pueblo y la Nación peruana, la Unidad Popular en el Perú. Él (Roque Benavides) es el principal aliado actualmente de Ollanta Humala, y por cierto compinche de Carlos Herrera Descalzi. Si se queda Descalzi no es para servir a la causa del Perú, sino para servir la causa del oro de Yanacocha, de Buenaventura, de Newman y todas las demás que no quieren licencia social, que no les importa la situación ni las posibilidades del pueblo frente a sus proyectos. ¿Y qué vamos a hacer?

Yo he dicho y reitero “Honor y gloria al pueblo aguerrido de Cajamarca” y por cierto a sus organizaciones sociales, el tejido vital de las rondas campesinas que tienen 30 años y que está la base de la capacidad de ese pueblo para movilizarse consecuentemente y luego llamamos a todas las organizaciones políticas y sociales - entre estas la CGTP a la cabeza, la CCP, CNA, el AIDESEP que ya se ganó su sitio en la historia en las luchas del pueblo – a evaluar, a analizar, estudiar, reflexionar ¿Es Ollanta Humala un líder consecuente de la causa del pueblo? ¿Es? o ha dejado de serlo? ¿Está dejando o ha dejado ya? Por sus frutos los conoceréis.

El fruto de Ollanta es un cadáver mago, no los cadáveres antiguos del 92 bajo la dictadura abierta de Fujimori que disolvió el Congreso y aplazó al Poder Judicial para sacar lo que quería él, Montesinos, Hermoza Ríos y toda la mafia incluyendo sus aliados en la oligarquía; un cadáver nuevo, un muerto fresco, un héroe de la causa del pueblo, ya no es la cuenta en el gobierno de García que llegó a 190 en esta etapa y sobrepasó los 300 en la etapa anterior y cuántos más que no se conocerán.

Y qué dice la Constitución al respecto, cualquiera de las dos, la antigua del 79 por la cual juró Ollanta o la vigente ahora aunque fraudulenta, dice en el artículo 1: “La persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado. Todos tienen la obligación de respetarla y protegerla.”

El policía que disparó la bala de guerra en el pecho del compañero luchador combatiente consecuente de la causa del pueblo en Cajamarca defendiendo el agua y sus lagunas, el policía que disparó como su jefe político en el Ministerio Valdez, como Ollanta Humala tiene responsabilidad violatoria de la Constitución, no era necesario esa muerte, díganselo a sus familiares y al pueblo entero.

¿Alguien ha presentado solidaridad o condolencia? ¿Alguien?.....Por sus frutos los conoceréis.

Desde el gobierno, nadie. ¿En qué estamos entonces? Una empresa que quiso aprobar un estudio de impacto ambiental que la misma empresa había mandado a hacer a una compañía que escogió ella misma, Yanacocha, y que pagó ella misma el estudio de impacto ambiental y luego hizo como establece la ley en el Perú, que el Ministerio de Energía y Minas aprobara con funcionarios que antes y después son pagados por ellos, esa empresa pretende que eso es cosa juzgada. ¿Y qué dice Ollanta? “Sí, sí, sí, es un acto jurídico”… Por sus frutos los conoceréis.

¿Hoy día mediante las luchas del pueblo? Eso está en revisión completa. Suspendida en sus actividades ¿Y qué hizo Ollanta? Ollanta sin Consejo de Ministros, sin firma de los ministros responsables porque estaban en Cajamarca, él en Lima hizo Estado de Emergencia – un decreto supremo, él solo – bueno estamos frente a un dictador que viola la constitución y la sigue violando.

Hay desgraciadamente un límite para mi intervención.

Si es de patas palmeadas, si es ave de pico aplastado, si tiene plumas, nada en el agua y dice “cuac cuac”. No nos engañemos, es pato pues. No nos engañemos. Por sus frutos los conoceréis. Gracias.

Camila Vallejo "No decidí mi apariencia física, pero sí mi proyecto político"

Cubadebate, 18 Noviembre 2011

Es la segunda mujer en la historia de Chile, su país, en ser elegida como presidenta de la Federación de Estudiantes (universitarios). Militante de la Juventud Comunista, graduada de Geografía, Camila es a sus 23 años, una joven que rompe todos los esquemas.

La derecha ha tratado de resaltar su indudable belleza física, y de atraerla al redil del buen comportamiento. Lo tiene todo para «triunfar», dice hipócritamente. Ella no se deja. «Es común que desvíen la atención de los temas de fondo planteando cuestiones superficiales como prioritarias. Objetivamente soy bonita y no tengo problema en decirlo, pero yo no decidí cuál iba a ser mi apariencia. Lo que sí decidí es cuál es mi proyecto político y mi trabajo con la gente» -respondía a una revista chilena del «corazón», que apuntaba también algunas de sus preferencias musicales: la trova, Serrat, Chinoy, Ismael Serrano.

Y ya que los medios no pueden cooptarla, entonces tratan de reducir el alcance social del movimiento al liderazgo (perverso u oportunista) de una persona, para luego demonizarla. Sobre este tópico respondía también: «La personificación del movimiento se debe a los políticos y los medios de comunicación. Es una estrategia que se utiliza muy frecuentemente con los que se levantan con reivindicaciones sociales. En Chile se aplica mucho, y creo que en otros países del mundo también. En Cuba se habla de castrismo, en Venezuela de chavismo. Todo se personifica con los supuestos líderes, y no se ve que es un proceso compartido por mayoría» (BBC Mundo).

Camila participó en la llamada «Rebelión de los Pingüinos» en 2006 (los estudiantes secundarios chilenos reciben ese sobrenombre por el uniforme negro y blanco que usan), y es la vocera de las actuales protestas contra el modelo neoliberal en la educación universitaria, un movimiento estudiantil que ha sacudido a toda la sociedad chilena. Aunque parte de iguales premisas -la resistencia al modelo privatizador y la necesidad de construir un mundo alternativo-, el chileno se diferencia de otros estallidos aparentemente similares, como el de Madrid o el de Nueva York: «El movimiento estudiantil chileno no parte de los indignados -ha dicho Camila a BBC Mundo-. No es un movimiento espontáneo, sino un proceso largo basado en un análisis profundo de lo que sucede en Chile, de la injusticia. Entendemos la lucha de los indignados, pero en Chile pasamos la etapa del descontento. Ahora, hay que mirar enfrente y construir una alternativa para el país.»

A pesar de su intensa agenda movilizativa, Camila Vallejo accedió a responder en exclusiva las preguntas que La Calle del Medio le hizo llegar para los lectores cubanos.

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-Algunos «expertos» solían decir en los 90 que las nuevas generaciones de chilenos -después de años de dictadura-, eran conformistas, pasivas, individualistas, ¿este renacer de los movimientos sociales juveniles en Chile es inesperado?

-Efectivamente, gran parte de la juventud durante mucho tiempo asumió el rol que el modelo neoliberal le quiso imponer, actuando de manera absolutamente conformista y desconectada de la realidad nacional y de lo que ocurría en la política o en el mundo social, sumado al temor inculcado de manifestarse públicamente, a causa de las fuertes amenazas de represión que el gobierno aún desata sobre la población. Sin embargo, en Chile también tenemos una vasta historia de lucha social, de la cual los jóvenes constantemente han sido una parte activa y dinamizadora, aunque durante mucho tiempo eso se dio a contracorriente.

Sin embargo, este año la necesidad y deseo de manifestarse, de participar y exigir un espacio en la toma de decisiones caló muy hondo en la juventud, lo que aportó el inédito elemento de la masividad en las movilizaciones, desbordando lugares públicos como nunca antes se había visto en el país. Eso es nuevo y muy esperanzador, ya que parece ser que aquella juventud individualista está dejando de lado ese tipo de actitudes y está entendiendo que todos estamos llamados a realizar cambios y a trabajar por construir un futuro mejor para nuestro país.

Entonces así nos damos cuenta que en realidad muchos jóvenes tienen una opinión, que no estaban manifestando, pero que estaban esperando la ocasión para dar a conocer.

-Eres parte de una generación con varias experiencias movilizativas, desde los días de la llamada «Rebelión de los Pingüinos» en 2006, ¿cuanto ha madurado el movimiento estudiantil en Chile?; de aquella primera experiencia, ¿qué enseñanzas supo sacar?

-En primer lugar, algo que constantemente se destaca respecto de las diferencias y aprendizajes del movimiento de los Pingüinos del 2006 es el sentido amplio y ciudadano del actual movimiento. Es decir, ahora asumimos que los cambios en educación se realizarán por la acción conjunta de múltiples organizaciones sociales capaces de aunar sus fuerzas en favor de nuestro objetivo, y no sólo con el actuar aislado de los estudiantes, pues, dichos cambios son una preocupación nacional, y no sólo gremial, como se quería creer en años anteriores.

Por otro lado, en cuanto a la experiencia acumulada respecto de la relación entre los gobiernos y el mundo social, nosotros ya aprendimos que la unidad y la movilización son dos herramientas indispensables al momento de actuar, pues la derecha siempre buscará dividirnos de modo que seamos los mismos estudiantes quienes nos dividamos en torno a debates innecesarios. Además, ahora sabemos que ante cualquier ofrecimiento del gobierno debemos exigir garantías que nos permitan tener un mínimo nivel de confianza para iniciar las conversaciones que nos lleven a solucionar cualquier conflicto.

Por eso hoy el diálogo está paralizado, a causa de la intransigencia del gobierno y su incapacidad para ceder ante mínimas solicitudes. Sin embargo, seguimos movilizados, pues no nos detendremos hasta ver resultados concretos, lo cual constituye otro aprendizaje: no bajar los brazos antes de tiempo.

-Las transnacionales de prensa siguen hablando del «milagro económico chileno», ¿cómo viven los estudiantes ese «milagro»?

-Lamentablemente, lo que algunos llaman milagro, para muchos fue y sigue siendo una pesadilla. Tanto en el sentido político más duro de lo que significó la dictadura en Chile y las vidas que cobró para implantar el actual sistema neoliberal, como en el sentido económico, en cuanto a las violentas transformaciones que sufrió nuestra economía e incluso nuestro Estado, a fin de perpetuar negocios millonarios para algunas pocas familias de este país, a costa del empobrecimiento y creciente desigualdad en la distribución de la riqueza para la mayoría de la gente, además de afectar los servicios públicos que se vieron privatizados casi en su totalidad, desde el agua hasta la salud y la educación.

En este sentido, a las universidades existentes hasta el momento del golpe de estado se les quitó casi el 70% de financiamiento y debieron comenzar a cobrar altos aranceles para poder autofinanciarse a través del pago de las familias, lo cual hizo que el ingreso a la educación superior estuviera determinado por el nivel económico de los estudiantes. Además, en ese momento se permitió la creación de universidades e institutos técnicos privados cuya intención principal era lucrar y no educar, lo que provocó la proliferación de cientos de establecimientos de baja calidad, que lucraban con los sueños de progreso de familias completas.

A eso hay que sumarle que las escuelas públicas también se empobrecieron y que se permitió la creación de escuelas con "financiamiento compartido o subvencionado", en los que se les permite a privados abrir colegios y recibir dineros del estado y de las familias para sostener tanto la escuela como el bolsillo del dueño, lo cual debilitó gravemente la educación pública y significó que las personas más pobres sólo pudiesen acceder a una educación de baja calidad que no le permite entrar a la universidad ni mejorar su condición de vida. Frente a todo eso es que hoy nos rebelamos como estudiantes y como sociedad en general, presentando nuestras demandas, reflejo de una concepción social de cómo debería ser la educación en Chile.

-Por las consignas que los estudiantes enarbolan, es evidente el regreso de Salvador Allende, de sus sueños truncos, ¿los jóvenes chilenos empiezan a revalorizar el pasado?, ¿cómo sería el Chile de sus sueños?

-No podría asegurar que sucede en todo el movimiento, pero creo que entre muchos integrantes del movimiento hay una alta valoración de Allende como el único Presidente que llevó a cabo un proyecto popular de gobierno. Eso es algo muy emotivo, pues ahí se produce un punto de encuentro entre las nuevas generaciones y las generaciones pasadas, que vivieron aquel hermoso esfuerzo de construir la vía chilena al socialismo, brutalmente coartado por la dictadura. Sin embargo, aquellos gestos que nos permiten recordar, reflejan a la vez la actual necesidad de tener un gobierno ligado estrechamente a la gente, que lleve un programa ciudadano y no funcional a los grandes conglomerados de poder nacionales y trasnacionales que hoy dominan el país.

En ese sentido, más allá de tan sólo revalorizar el pasado, yo creo que hoy somos parte de la construcción de un futuro distinto, a cargo de presentar un proyecto social para la educación y para todas las otras necesidades con las que carga nuestro país. Esto, claramente involucra a todo tipo de actores, desde los estudiantes a los trabajadores, pobladores, dueñas de casa, etc. quienes tenemos el deber de no abandonar este proceso que está en ascendencia, lo que hoy llamamos «La Primavera del Pueblo de Chile», que con justa razón estamos fortaleciendo, pues llegó para quedarse.

-¿Han recibido el respaldo de otras federaciones latinoamericanas de estudiantes? La Federación de Estudiantes Universitarios de Cuba también emitió un comunicado de solidaridad, ¿se sienten parte de un movimiento continental?

-Afortunadamente el apoyo internacional proveniente de jóvenes de todo el mundo ha sido incondicional y muy gratificante; nos ha permitido conocer el alcance de lo que pasa en Chile y a la vez nos ha abierto numerosas puertas de solidaridad internacional. Hemos aprendido de la experiencia de muchos compañeros alrededor del mundo y de América Latina, hemos intercambiado apreciaciones y conocimientos tanto de educación como de las vivencias en los movimientos sociales, principalmente a través de instancias de comunicación como lo son las redes sociales, pero también de manera concreta, como sucedió en el (encuentro de la) OCLAE, congreso al que asistieron cientos de compañeros chilenos con la intención de dar a conocer nuestra lucha, pero también de afianzar aquel sentimiento de unidad latinoamericana muchas veces difícil de practicar en nuestro país, pero que en momentos como estos es tan necesario y parece salir a flote de manera natural, al reconocer en tantos estudiantes aquella convicción de que la lucha que hoy estamos dando en Chile, mañana podría darse en cualquier otro país hermano, y no dudo que en la medida de su justeza nosotros estaremos apoyándolos de manera recíproca.

(Tomado del blog La Isla desconocida)